Mateus
מַתִּתְיָהוּ (Mattityahu, "dom do SENHOR") · Κατὰ Ματθαῖον (Kata Matthaion, "segundo Mateus")
O primeiro livro do Novo Testamento liga as Escrituras de Israel a Jesus. Começa com "Livro da geração de Jesus Cristo, filho de Davi, filho de Abraão" (Mt 1:1) e repete, mais de dez vezes, que algo aconteceu "para que se cumprisse" o que disseram os profetas. Mateus organiza o ensino de Jesus em cinco grandes discursos, entre eles o Sermão do Monte (5–7). Termina com o Cristo ressuscitado mandando fazer "discípulos a todas as nações" e prometendo: "eu estou convosco todos os dias, até o fim dos tempos" (Mt 28:20).
Capítulos
com notas de estudo
Sobre o livro
Estrutura
Muitos estudiosos notam que Mateus alterna narrativas e cinco discursos, cada um terminando com uma fórmula parecida: "quando Jesus terminou estas palavras" (Mt 7:28; 11:1; 13:53; 19:1; 26:1).
| Parte | Capítulos | Conteúdo |
|---|---|---|
| Origem e preparação | 1–4 | Genealogia, nascimento, magos, fuga ao Egito, João Batista, tentação |
| 1º discurso: o Sermão do Monte | 5–7 | Bem-aventuranças, a Lei cumprida, o Pai nosso, a casa sobre a rocha |
| Milagres e chamado | 8–9 | Dez milagres; o chamado de Mateus |
| 2º discurso: a missão | 10 | Os doze enviados |
| Oposição crescente | 11–12 | Dúvida de João, descanso para os cansados, o sábado |
| 3º discurso: parábolas do Reino | 13 | Semeador, joio, mostarda, fermento, tesouro, pérola, rede |
| Quem é Jesus? | 14–17 | Multiplicação, andar sobre o mar, confissão de Pedro, transfiguração |
| 4º discurso: a comunidade | 18 | O menor, a ovelha perdida, o perdão |
| A caminho de Jerusalém | 19–23 | Casamento, o jovem rico, a entrada, controvérsias no templo, ais contra os fariseus |
| 5º discurso: o fim | 24–25 | Destruição do templo, vinda do Filho do homem, virgens, talentos, ovelhas e cabritos |
| Paixão e ressurreição | 26–28 | Última ceia, Getsêmani, cruz, túmulo vazio, a grande comissão |
Autoria
O evangelho não traz o nome do autor. O título "segundo Mateus" aparece nos manuscritos mais antigos, e a tradição o atribui ao apóstolo Mateus, o cobrador de impostos (Mt 9:9; 10:3). Papias (c. 125 d.C.) diz que "Mateus reuniu os ditos em língua hebraica", frase cujo sentido é discutido, já que o evangelho que temos foi escrito em grego e parece usar Marcos como fonte. Muitos estudiosos datam o livro entre 70 e 90 d.C.; outros defendem uma data anterior à destruição do templo, em 70. O público parece ser uma comunidade de judeus que criam em Jesus, talvez na Síria.
- 📜 Mt 9:9; 10:3
- 📜 Papias, citado em Eusébio, História Eclesiástica III.39.16
- 📜 Irineu, Contra as Heresias III.1.1
- 📜 W. D. Davies & Dale C. Allison, The Gospel According to Saint Matthew, ICC, vol. 1 (1988)
Em revisão: texto de Papias em Eusébio e a discussão de Davies & Allison
Mateus, Marcos e Lucas
Mateus, Marcos e Lucas contam muitas histórias na mesma ordem e às vezes com as mesmas palavras; por isso são chamados "sinóticos" ("vistos juntos"). A explicação mais aceita hoje é que Mateus e Lucas usaram Marcos e uma outra fonte de ditos de Jesus, chamada "Q". Outros pensam que Lucas usou Mateus, sem "Q", e a tradição antiga considerava Mateus o primeiro evangelho.
- 📜 Mt 3–4; Mc 1; Lc 3–4
- 📜 Mark Goodacre, The Synoptic Problem: A Way Through the Maze (2001)
Em revisão: exposição das hipóteses por Goodacre
Temas
- Cumprimento: "para que se cumprisse" (Mt 1:22; 2:15; 4:14; 8:17; 12:17; 21:4)
- O Reino dos céus (Mt 4:17; 13)
- Jesus, o novo Moisés: o monte, a Lei, os cinco discursos (Mt 5:1,17)
- Justiça maior: a obediência de coração (Mt 5:20; 6:1)
- Deus conosco: do início ao fim (Mt 1:23; 18:20; 28:20)
- A igreja e o perdão (Mt 16:18; 18:15-22)
- Missão a todas as nações (Mt 2:1; 8:11; 28:19)
No restante da Bíblia
| Mateus | Retomado em |
|---|---|
| Genealogia de Jesus (Mt 1) | Lc 3:23-38 |
| O Pai nosso (Mt 6:9-13) | Lc 11:2-4 |
| A última ceia (Mt 26:26-29) | Mc 14:22-25; Lc 22:17-20; 1Co 11:23-25 |
| "Amarás o teu próximo" (Mt 22:39) | Rm 13:9; Gl 5:14; Tg 2:8 |
| A grande comissão (Mt 28:18-20) | Mc 16:15; Lc 24:47; At 1:8 |
Linha do tempo
Como Mateus chegou até nós
c. 70–90 d.C.
O evangelho escrito
EM DEBATEO evangelho foi escrito em grego, provavelmente usando Marcos e uma coleção de ditos de Jesus. Antioquia da Síria é o local mais proposto. A data é discutida; a maioria a coloca depois de 70 d.C.
Fontes
Fontes- 📜 Davies & Allison, Matthew, ICC, vol. 1 (1988)
Em revisão: discussão de data e local em Davies & Allison
c. 100 d.C.
Mateus na Didaquê
ATESTADOA Didaquê, um manual cristão muito antigo, manda orar o Pai nosso três vezes por dia numa forma quase igual à de Mateus, já com uma doxologia final. Mateus se tornou cedo o evangelho mais usado nas igrejas.
Fontes
Fontes- 📜 Didaquê 8.2
- 📜 Kurt Niederwimmer, The Didache, Hermeneia (1998)
Em revisão: texto da Didaquê 8.2
c. 125 d.C.
Papias fala de Mateus
ATESTADOPapias, bispo de Hierápolis, é o primeiro a ligar o nome de Mateus a um escrito. A sua frase sobre "ditos em língua hebraica" é conhecida apenas pela citação de Eusébio, no séc. IV.
Fontes
Fontes- 📜 Eusébio, História Eclesiástica III.39.16
Em revisão: tradução do fragmento de Papias
c. 200–250 d.C.
Os primeiros papiros
ATESTADOOs fragmentos mais antigos de Mateus são papiros encontrados no Egito. O 𝔓104 (Mt 21) e o 𝔓64+67 (Mt 3, 5 e 26) são datados por muitos por volta do ano 200. Algumas propostas de datas muito mais antigas para o 𝔓64 não foram aceitas pela maioria dos especialistas.
Fontes
Fontes- 📜 𝔓64 + 𝔓67 (Oxford, Magdalen College; Barcelona); 𝔓104 (Oxford, Sackler Library)
- 📜 Philip W. Comfort & David P. Barrett, The Text of the Earliest New Testament Greek Manuscripts (2001)
Em revisão: datação de 𝔓64/67 e 𝔓104
séc. IV
Sinaítico e Vaticano
ATESTADOOs dois códices gregos mais antigos com o Novo Testamento quase completo trazem Mateus inteiro. Neles, por exemplo, faltam Mt 17:21 e 18:11 e a doxologia do Pai nosso (Mt 6:13b), presentes em manuscritos posteriores.
Fontes
Fontes- 📜 Códice Vaticano (B 03), Biblioteca Vaticana
- 📜 Códice Sinaítico (א 01), British Library
Em revisão: descrição dos códices
1516–1633
Erasmo e o Textus Receptus
ATESTADOErasmo publicou em 1516 a primeira edição impressa do Novo Testamento grego, a partir de poucos manuscritos medievais. As edições derivadas dela ficaram conhecidas como Textus Receptus, base de Almeida e da maioria das traduções protestantes até o séc. XIX.
Fontes
Fontes- 📜 Erasmo, Novum Instrumentum omne (1516)
- 📜 Bruce M. Metzger & Bart D. Ehrman, The Text of the New Testament, 4ª ed. (2005)
Em revisão: capítulo de Metzger & Ehrman sobre o Textus Receptus
hoje
A Bíblia que você lê aqui
O texto do Bereia é a Bíblia Livre (2018), uma atualização da Almeida de 1819, que no Novo Testamento segue o Textus Receptus, o texto grego das edições impressas do séc. XVI. Por isso ela traz alguns versículos que as edições críticas atuais, baseadas em manuscritos mais antigos, deixam em nota ou entre colchetes. Em Mateus, é o caso da doxologia do Pai nosso (Mt 6:13), de Mt 17:21, 18:11 e 23:14.
Fontes
Fontes- 📜 Bíblia Livre (BLIVRE), Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles (2018), eBible.org, CC BY 4.0