Lamentações
אֵיכָה (Ekhah, "Como!") · Θρῆνοι (Thrēnoi, "lamentos", título da Septuaginta)
Cinco poemas de luto pela destruição de Jerusalém em 586 a.C. A cidade é descrita como uma viúva sentada sozinha, o templo em ruínas, crianças morrendo de fome nas ruas. O livro não esconde a dor nem a culpa do povo, e também não esconde a pergunta a Deus. No centro, no capítulo 3, aparece a esperança: "suas misericórdias não têm fim. Elas são novas a cada manhã; grande é a tua fidelidade" (Lm 3:22-23).
Capítulos
com notas de estudo
Sobre o livro
Estrutura
Os quatro primeiros poemas são acrósticos: cada estrofe começa com uma letra do alfabeto hebraico, em ordem. O terceiro é um acróstico triplo, com três versos para cada letra (66 versos). O quinto tem 22 versos, o número de letras do alfabeto, mas não segue a ordem.
| Poema | Capítulo | Voz principal |
|---|---|---|
| A cidade viúva | 1 | O narrador e a própria Sião |
| A ira do Senhor | 2 | O narrador, que chora pela cidade |
| O homem que viu a aflição | 3 | Um sofredor, que encontra esperança |
| O ouro escurecido | 4 | Cenas do cerco e da fome |
| A oração do povo | 5 | O povo, que pede: "Converte-nos, SENHOR" |
Autoria
O livro não diz quem o escreveu. A Septuaginta o atribui a Jeremias, e a tradição judaica e cristã seguiu essa atribuição, por isso o livro vem depois de Jeremias nas Bíblias cristãs. Na Bíblia hebraica, está entre os "Escritos", com Rute, Cantares, Eclesiastes e Ester. Muitos estudiosos pensam em um ou mais poetas que testemunharam a destruição.
- 📜 2Cr 35:25; prólogo de Lamentações na Septuaginta
- 📜 F. W. Dobbs-Allsopp, Lamentations, Interpretation (2002)
Em revisão: introdução de Dobbs-Allsopp
Temas
- O luto sem pressa: o livro dá tempo à dor
- Honestidade com Deus: "Olhai, e vede se há dor como a minha" (Lm 1:12)
- Culpa e juízo: a destruição é lida como consequência do pecado (Lm 1:8; 5:16)
- Esperança no meio das ruínas (Lm 3:21-33)
- Deus permanece: "Tu, SENHOR, permanecerás para sempre" (Lm 5:19)
No restante da Bíblia
| Lamentações | Retomado em |
|---|---|
| A queda de Jerusalém | 2Rs 25; Jr 39; 52 |
| Jesus chora por Jerusalém | Lc 19:41-44 |
| "Novas a cada manhã" (Lm 3:22-23) | Sl 30:5; Hb 13:8 |
| Leitura no dia do jejum de 9 de Av | Tradição judaica |
Linha do tempo
Como Lamentações chegou até nós
c. 586–520 a.C.
Poemas escritos depois da destruição
EM DEBATEOs poemas descrevem a destruição com detalhes de testemunha. A maioria dos estudiosos os data entre a queda de Jerusalém e a reconstrução do templo. Lamentos por cidades destruídas eram um gênero conhecido na Mesopotâmia, como o Lamento pela destruição de Ur.
Fontes
Fontes- 📜 Lm 1–5
- 📜 F. W. Dobbs-Allsopp, Lamentations, Interpretation (2002)
Em revisão: discussão sobre a data dos poemas
c. séc. I a.C.
Lamentações em Qumran
ATESTADOQuatro manuscritos de Lamentações foram encontrados em Qumran. Em alguns, a ordem de duas letras do acróstico (ayin e pe) muda de um capítulo para outro, um detalhe que também aparece no texto massorético (Lm 2–4).
Fontes
Fontes- 📜 4QLam, 3QLam, 5QLam^a, 5QLam^b
- 📜 Eugene Ulrich (ed.), The Biblical Qumran Scrolls (2010)
Em revisão: lista de fragmentos
c. séc. II a.C.
O prólogo grego
ATESTADOA Septuaginta acrescenta uma introdução: depois que Israel foi levado cativo, "Jeremias sentou-se chorando" e compôs este lamento. Daí veio a ligação tradicional do livro com o profeta.
Fontes
Fontes- 📜 Prólogo de Lamentações na Septuaginta
Em revisão: texto do prólogo
séc. I d.C. – hoje
O livro do 9 de Av
ATESTADONo judaísmo, Lamentações é lido no jejum de 9 de Av, que lembra a destruição do primeiro e do segundo templo. Na tradição cristã, trechos do livro são lidos na Semana Santa.
Fontes
Fontes- 📜 Talmude Babilônico, Ta'anit 29a
hoje
A Bíblia que você lê aqui
O texto do Bereia é a Bíblia Livre (2018), que segue o texto massorético. A estrutura acróstica não aparece na tradução.
Fontes
Fontes- 📜 Bíblia Livre (BLIVRE), Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles (2018), eBible.org, CC BY 4.0