João
יוֹחָנָן (Yochanan, "o SENHOR é gracioso") · Κατὰ Ἰωάννην (Kata Iōannēn, "segundo João")
O quarto evangelho começa antes da criação: "No princípio era a Palavra, e a Palavra estava junto de Deus, e a Palavra era Deus" (Jo 1:1). Em vez de parábolas, traz longos diálogos e sete "sinais", da água transformada em vinho à ressurreição de Lázaro. Jesus se apresenta com frases que começam com "Eu sou": o pão da vida, a luz do mundo, o bom Pastor, a ressurreição e a vida, o caminho, a videira. O próprio livro diz para que foi escrito: "para que creiais que Jesus é o Cristo, o Filho de Deus; e para que crendo, tenhais vida em seu nome" (Jo 20:31).
Capítulos
com notas de estudo
Sobre o livro
Estrutura
| Parte | Capítulos | Conteúdo |
|---|---|---|
| Prólogo | 1:1-18 | A Palavra se fez carne |
| O livro dos sinais | 1:19–12:50 | Caná, Nicodemos, a samaritana, o paralítico, os pães, o cego, Lázaro |
| A última ceia e os discursos | 13–17 | Lava-pés, o novo mandamento, o Consolador, a videira, a oração sacerdotal |
| Paixão | 18–19 | Prisão, Pilatos, a cruz: "Está consumado" |
| Ressurreição | 20 | Maria Madalena, os discípulos, Tomé |
| Epílogo | 21 | A pesca, "tu me amas?", o discípulo amado |
Autoria
O livro diz que foi escrito pelo "discípulo a quem Jesus amava" (Jo 21:20-24), que nunca é nomeado. Irineu (c. 180) diz que João, o discípulo que se reclinou no peito do Senhor, publicou o evangelho em Éfeso. A maioria das igrejas identifica esse discípulo com o apóstolo João, filho de Zebedeu. Alguns estudiosos pensam num outro discípulo de Jerusalém, chamado "João, o presbítero", ou numa comunidade que reuniu o testemunho dele. A data mais aceita é por volta de 90–100 d.C.
- 📜 Jo 13:23; 19:35; 21:20-24
- 📜 Irineu, Contra as Heresias III.1.1
- 📜 Richard Bauckham, Jesus and the Eyewitnesses, 2ª ed. (2017)
- 📜 Raymond E. Brown, An Introduction to the Gospel of John (2003)
Em revisão: discussões de Bauckham e Brown sobre o discípulo amado
Os sete sinais
João chama os milagres de "sinais", porque apontam para quem Jesus é. Costumam ser contados sete: a água em vinho (2), o filho do oficial (4), o paralítico de Betesda (5), os pães (6), o andar sobre o mar (6), o cego de nascença (9) e Lázaro (11). Vários vêm seguidos de um discurso que explica o seu sentido, como o pão da vida depois da multiplicação.
- 📜 Jo 2:11; 4:54; 20:30-31
- 📜 C. H. Dodd, The Interpretation of the Fourth Gospel (1953)
Em revisão: estrutura proposta por Dodd
Temas
- A Palavra feita carne (Jo 1:1,14)
- Os "Eu sou" (Jo 6:35; 8:12; 8:58; 10:11; 11:25; 14:6; 15:1)
- Crer e ter vida (Jo 3:16; 20:31)
- Luz e trevas (Jo 1:5; 3:19; 8:12)
- O amor (Jo 13:34-35; 15:13)
- O Espírito Consolador (Jo 14:16,26; 16:7-15)
- A hora e a glória da cruz (Jo 12:23; 17:1)
No restante da Bíblia
| João | Retomado em |
|---|---|
| "No princípio" (Jo 1:1) | Gn 1:1; 1Jo 1:1 |
| O Cordeiro de Deus (Jo 1:29) | 1Co 5:7; Ap 5:6 |
| O novo mandamento (Jo 13:34) | 1Jo 2:7-8; 3:23 |
| Olharão para aquele que traspassaram (Jo 19:37) | Zc 12:10; Ap 1:7 |
Linha do tempo
Como João chegou até nós
c. 90–100 d.C.
O testemunho do discípulo amado
EM DEBATEO próprio livro diz que "Este é o discípulo que testemunha destas coisas, e estas coisas escreveu; e sabemos que seu testemunho é verdadeiro" (Jo 21:24). O "sabemos" sugere que outras pessoas ajudaram a reunir e publicar o texto. Éfeso é o local tradicional.
Fontes
Fontes- 📜 Jo 21:24
- 📜 Brown, An Introduction to the Gospel of John (2003)
Em revisão: hipótese de Brown sobre as etapas de composição
c. 125–175 d.C.
O Papiro 52
EM DEBATEUm pedaço de papiro do tamanho de um cartão de crédito, com Jo 18:31-33 de um lado e 18:37-38 do outro, publicado em 1935. É o fragmento do Novo Testamento mais citado como o mais antigo. Foi datado por volta de 125 d.C., mas estudos posteriores mostraram que a letra permite datas até o fim do séc. II ou um pouco depois.
Fontes
Fontes- 📜 𝔓52 (P. Rylands Gr. 457), John Rylands Library, Manchester
- 📜 Brent Nongbri, "The Use and Abuse of 𝔓52", Harvard Theological Review 98 (2005)
Em revisão: datações de C. H. Roberts (1935) e de Nongbri
Artefato realPapiro 52 (frente) · c. 125–175 d.C.. Fragmento de João 18:31-33, o manuscrito mais antigo conhecido do Novo Testamento, Manchester. Crédito c. 200 d.C.
Papiros Bodmer 𝔓66 e 𝔓75
ATESTADOO 𝔓66 traz quase todo o evangelho de João num códice de papiro, e o 𝔓75 traz grande parte de Lucas e João. Nenhum dos dois tem a história da mulher adúltera (Jo 7:53–8:11).
Fontes
Fontes- 📜 𝔓66 (P. Bodmer II), Fundação Bodmer, Genebra; 𝔓75, Biblioteca Vaticana
Em revisão: datação de 𝔓66
séc. IV–V
A mulher adúltera
ATESTADOA história da mulher apanhada em adultério não está nos papiros nem nos códices gregos mais antigos. Aparece primeiro no Códice de Beza (c. 400) e em manuscritos latinos; em outros, aparece depois de Jo 7:36, de 21:25 ou de Lc 21:38. Muitos estudiosos pensam que é uma tradição antiga e verdadeira sobre Jesus, inserida depois no evangelho.
Fontes
Fontes- 📜 Jo 7:53–8:11
- 📜 Códice de Beza (D 05)
- 📜 Bruce M. Metzger, A Textual Commentary on the Greek New Testament, 2ª ed. (1994)
Em revisão: comentário de Metzger a Jo 7:53–8:11
hoje
A Bíblia que você lê aqui
O texto do Bereia é a Bíblia Livre (2018), uma atualização da Almeida de 1819, que no Novo Testamento segue o Textus Receptus, o texto grego das edições impressas do séc. XVI. Por isso ela traz alguns versículos que as edições críticas atuais, baseadas em manuscritos mais antigos, deixam em nota ou entre colchetes. Em João, a BLIVRE traz a história da mulher adúltera (Jo 7:53–8:11) e o anjo que agitava a água de Betesda (Jo 5:3b-4), ausentes nos manuscritos mais antigos.
Fontes
Fontes- 📜 Bíblia Livre (BLIVRE), Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles (2018), eBible.org, CC BY 4.0