Jó
אִיּוֹב (Iyyov) · Ἰώβ (Iōb, na Septuaginta)
O livro do sofrimento do justo. Jó, homem íntegro e rico da terra de Uz, perde em um só dia os bens e os filhos, e depois a saúde. Três amigos vêm consolá-lo e passam a maior parte do livro tentando provar que ele deve ter pecado. Jó protesta inocência, acusa Deus de injustiça e exige uma resposta. Um quarto personagem, Eliú, fala em seguida. Por fim, Deus responde do meio de um redemoinho, não com uma explicação, mas mostrando a grandeza da criação. Jó se humilha, Deus repreende os amigos e restaura Jó.
Capítulos
com notas de estudo
Sobre o livro
Estrutura
| Parte | Capítulos | Conteúdo |
|---|---|---|
| Prólogo em prosa | 1–2 | O céu e a terra: a pergunta do Satanás, as perdas, as chagas, os amigos |
| Lamento de Jó | 3 | "Pereça o dia em que nasci" |
| Três ciclos de diálogo | 4–27 | Elifaz, Bildade e Zofar contra Jó |
| Hino à sabedoria | 28 | "Onde se achará a sabedoria?" |
| Defesa final de Jó | 29–31 | Passado, presente e juramento de inocência |
| Discursos de Eliú | 32–37 | Um jovem que discorda de todos |
| Discursos de Deus | 38–41 | A criação, o beemote e o leviatã |
| Epílogo em prosa | 42 | Jó se arrepende, intercede pelos amigos e é restaurado |
O começo e o fim estão em prosa; o meio, em poesia hebraica, com um vocabulário dos mais difíceis da Bíblia.
Autoria
O livro não diz quem o escreveu nem quando. O Talmude registra várias opiniões, entre elas a de que Moisés o escreveu, e até a de que Jó "nunca existiu, mas foi uma parábola" (Baba Batra 15a). Ezequiel cita Jó ao lado de Noé e Daniel como homens justos (Ez 14:14), e Tiago fala da "paciência de Jó" (Tg 5:11).
O cenário é patriarcal: Jó oferece sacrifícios como chefe de família, a riqueza se mede em rebanhos, e não há menção à lei, a Israel ou ao templo. A data da composição é discutida; muitos estudiosos pensam no período do exílio ou depois.
- 📜 Ez 14:14,20; Tg 5:11; Talmude Babilônico, Baba Batra 14b-15a
- 📜 David J. A. Clines, Job 1–20, Word Biblical Commentary 17 (1989), introdução
Em revisão: discussão de Clines sobre data e autoria
Jó e a sabedoria do Antigo Oriente
O problema do justo que sofre também aparece em textos babilônicos. No Ludlul, um homem justo perde tudo, não entende por que e é restaurado pelo deus Marduque. A Teodiceia babilônica é um diálogo entre um sofredor e um amigo. Jó se distingue pela ousadia das queixas e pela resposta de Deus na tempestade.
- 📜 Ludlul bel nemeqi ("Louvarei o senhor da sabedoria"), Babilônia, c. 1300–1000 a.C.
- 📜 Teodiceia babilônica, c. 1000 a.C.
- 📜 W. G. Lambert, Babylonian Wisdom Literature (1960)
Em revisão: capítulos de Lambert sobre *Ludlul* e a *Teodiceia*
Temas
- Por que o justo sofre? O livro recusa a resposta fácil de que todo sofrimento é castigo (Jó 42:7)
- Servir a Deus por nada? "Por acaso Jó teme a Deus em troca de nada?" (Jó 1:9)
- Lamento honesto: Jó fala a Deus com toda a sua dor, e Deus diz que ele falou "o que era correto" (Jó 42:7)
- O fracasso dos consoladores: "todos vós sois consoladores miseráveis" (Jó 16:2)
- Esperança: "eu sei que meu Redentor vive" (Jó 19:25)
- A sabedoria vem do temor do Senhor (Jó 28:28)
- A grandeza de Deus na criação (Jó 38–41)
No restante da Bíblia
| Jó | Retomado em |
|---|---|
| Jó, justo como Noé e Daniel | Ez 14:14,20 |
| A paciência de Jó | Tg 5:11 |
| O acusador no céu | Zc 3:1-2; Ap 12:10 |
| "Nu saí do ventre de minha mãe" | Ec 5:15; 1Tm 6:7 |
| "O temor ao Senhor é a sabedoria" | Pv 1:7; 9:10 |
| "Quem me deu primeiro, para que eu o recompense?" (Jó 41:11) | Rm 11:35 |
| "Ele prende aos sábios em sua própria astúcia" (Jó 5:13) | 1Co 3:19 |
Linha do tempo
Como Jó chegou até nós
c. séc. VII–IV a.C.
Uma obra de data incerta
EM DEBATEO cenário da história é antigo, mas a língua do livro tem muitos aramaísmos e palavras raras. Muitos estudiosos datam a composição entre o fim da monarquia e o período persa. Também se discute se os discursos de Eliú (Jó 32–37) foram acrescentados depois.
Fontes
Fontes- 📜 David J. A. Clines, Job 1–20, Word Biblical Commentary 17 (1989)
Em revisão: argumentos de Clines sobre a data
c. séc. II–I a.C.
O Targum de Jó de Qumran
ATESTADOEm Qumran foi encontrada uma tradução aramaica de Jó (11QtgJob), uma das mais antigas traduções bíblicas conhecidas. Ela cobre partes de Jó 17–42 e termina em 42:11, sem o restante do epílogo. O Talmude conta que Gamaliel, o mestre de Paulo, mandou enterrar um Targum de Jó (Shabbat 115a).
Fontes
Fontes- 📜 11QtgJob; 4QtgJob
- 📜 J. P. M. van der Ploeg & A. S. van der Woude, Le Targum de Job de la grotte XI de Qumrân (1971)
Em revisão: extensão preservada do 11QtgJob
c. séc. II a.C. – séc. I d.C.
Jó em hebraico e em escrita antiga
ATESTADOQumran preservou quatro manuscritos hebraicos de Jó. Um deles (4QpaleoJob^c) está escrito no alfabeto paleo-hebraico, usado também para cópias da Torá. Alguns veem nisso sinal de que Jó era associado à época de Moisés.
Fontes
Fontes- 📜 4QJob^a, 4QJob^b, 4QpaleoJob^c, 2QJob
- 📜 Eugene Ulrich (ed.), The Biblical Qumran Scrolls (2010)
Em revisão: lista de fragmentos e datação de 4QpaleoJob^c
c. séc. II a.C.
A Septuaginta mais curta
ATESTADOA tradução grega antiga de Jó é cerca de um sexto mais curta que o texto hebraico. Muitos versos difíceis foram omitidos ou resumidos. Orígenes completou as lacunas no séc. III, marcando os acréscimos com asteriscos. A Septuaginta também acrescenta, no fim, que Jó ressuscitará com os que o Senhor levantar e que ele seria Jobabe, rei de Edom (Gn 36:33).
Fontes
Fontes- 📜 Claude E. Cox, "Job", em A New English Translation of the Septuagint (2007)
Em revisão: proporção do texto ausente na Septuaginta antiga
c. séc. I a.C. – séc. I d.C.
O Testamento de Jó
CONTEXTOUm livro judaico em grego, fora da Bíblia, reconta a história como um testamento de Jó aos filhos, destacando a sua paciência. Essa imagem de Jó como modelo de paciência aparece também em Tiago 5:11.
Fontes
Fontes- 📜 Testamento de Jó, em J. H. Charlesworth (ed.), The Old Testament Pseudepigrapha, vol. 1 (1983)
Em revisão: introdução da edição de Charlesworth
hoje
A Bíblia que você lê aqui
O texto do Bereia é a Bíblia Livre (2018), que segue o texto massorético. Em Jó, as traduções diferem bastante entre si por causa das palavras raras. As notas apontam alguns desses casos.
Fontes
Fontes- 📜 Bíblia Livre (BLIVRE), Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles (2018), eBible.org, CC BY 4.0