Jeremias
יִרְמְיָהוּ (Yirmeyahu, "o SENHOR exalta" ou "o SENHOR estabelece") · Ἰερεμίας (Ieremias, na Septuaginta)
O livro do profeta que viu Jerusalém cair. Jeremias foi chamado ainda jovem, por volta de 627 a.C., e profetizou durante cerca de quarenta anos, nos reinados de Josias, Jeoaquim e Zedequias, até depois da destruição da cidade em 586 a.C. Anunciou o juízo, denunciou a confiança vazia no templo, foi perseguido, preso, jogado numa cisterna e levado à força para o Egito. Mas também anunciou a esperança: os setenta anos de exílio teriam fim, e Deus faria uma nova aliança, escrita no coração. É o profeta de quem mais conhecemos a vida e as emoções.
Capítulos
com notas de estudo
Sobre o livro
Estrutura
O livro não segue uma ordem cronológica. Os principais blocos:
| Parte | Capítulos | Conteúdo |
|---|---|---|
| Chamado e primeiras mensagens | 1–10 | Vocação, cisternas rachadas, sermão do templo |
| Conflitos e confissões | 11–20 | O cinto, o oleiro, o vaso quebrado, as "confissões" do profeta |
| Reis e falsos profetas | 21–29 | Mensagens aos reis, setenta anos, Hananias, carta aos exilados |
| O livro da consolação | 30–33 | Nova aliança, compra do campo |
| Os últimos dias de Jerusalém | 34–45 | Rolo queimado, cisterna, queda da cidade, fuga para o Egito |
| Oráculos contra as nações | 46–51 | Egito, filisteus, Moabe, Amom, Edom, Babilônia |
| Apêndice histórico | 52 | Queda de Jerusalém e libertação de Joaquim |
Autoria
O próprio livro conta como foi escrito: Jeremias ditou as profecias ao escriba Baruque, filho de Nerias (Jr 36:4). Depois que o rei queimou o rolo, ele ditou de novo, com acréscimos (Jr 36:32). Muitas narrativas em terceira pessoa parecem vir de Baruque. O capítulo 52 é um apêndice, quase igual a 2 Reis 24–25.
- 📜 Jr 1:1; 36:4,32; 45:1; 51:64
- 📜 William L. Holladay, Jeremiah, 2 vols., Hermeneia (1986–1989)
Em revisão: introdução de Holladay sobre a formação do livro
O tempo de Jeremias
Jeremias viu a queda da Assíria (612 a.C.), a vitória babilônica em Carquemis (605 a.C.), os dois cercos de Jerusalém (597 e 586 a.C.) e o exílio. As Cartas de Laquis, escritas em óstracos pouco antes da queda, falam de sinais de fogo de Azeca e Laquis, as últimas cidades a resistir (Jr 34:7).
- 📜 2Rs 22–25
- 📜 Crônica Babilônica ABC 5, Museu Britânico 21946
- 📜 Cartas de Laquis, Museu Britânico e Museu de Israel
Em revisão: tradução da Carta de Laquis 4
Temas
- Voltar para Deus (shuv, Jr 3)
- A falsa segurança religiosa (Jr 7)
- O profeta que sofre e as suas "confissões" (Jr 11–20)
- O oleiro e o barro (Jr 18)
- Buscar a paz da cidade (Jr 29:7)
- A nova aliança (Jr 31:31-34)
- Esperança contra a esperança: comprar um campo durante a guerra (Jr 32)
No restante da Bíblia
| Jeremias | Retomado em |
|---|---|
| "Caverna de assaltantes" (Jr 7:11) | Mt 21:13 |
| Raquel chora por seus filhos (Jr 31:15) | Mt 2:18 |
| A nova aliança (Jr 31:31-34) | Lc 22:20; Hb 8:8-12; 10:16-17 |
| "orgulhe-se nisto: em me entender e me conhecer" (Jr 9:24) | 1Co 1:31; 2Co 10:17 |
| Os setenta anos (Jr 25:11; 29:10) | Dn 9:2; 2Cr 36:21; Ed 1:1 |
| Jesus visto como Jeremias | Mt 16:14 |
Linha do tempo
Como Jeremias chegou até nós
605–604 a.C.
O rolo ditado a Baruque
ATESTADONo quarto ano de Jeoaquim, Jeremias ditou as suas profecias a Baruque. O rei queimou o rolo, e Jeremias ditou de novo, acrescentando "muitas outras palavras semelhantes" (Jr 36:32). É um dos relatos mais detalhados da Bíblia sobre como um livro profético foi escrito.
Fontes
Fontes- 📜 Jr 36:1-32; 45:1
c. 588 a.C.
As Cartas de Laquis
ATESTADOEm 1935 foram encontrados em Laquis cerca de vinte óstracos com cartas de um oficial a seu comandante, nos últimos meses antes da invasão babilônica. A Carta 4 diz que já não se viam os sinais de Azeca, a mesma situação de Jr 34:7. Outra carta menciona um "profeta", cuja identidade é desconhecida.
Fontes
Fontes- 📜 Cartas de Laquis (óstracos), Museu Britânico e Museu de Israel
- 📜 Jr 34:7
Em revisão: tradução da Carta 4 e debate sobre a menção a um "profeta"
c. séc. III–II a.C.
Duas edições: hebraica e grega
ATESTADOA Septuaginta de Jeremias é cerca de um oitavo mais curta que o texto massorético e põe os oráculos contra as nações (Jr 46–51) no meio do livro, depois de Jr 25:13. Em Qumran apareceram manuscritos hebraicos que seguem as duas formas: alguns concordam com o texto massorético, outros (4QJr^b e 4QJr^d) com a forma mais curta da Septuaginta. Isso mostra que as duas edições existiam em hebraico.
Fontes
Fontes- 📜 4QJr^b, 4QJr^d; Septuaginta de Jeremias
- 📜 Emanuel Tov, Textual Criticism of the Hebrew Bible (3ª ed., 2012)
Em revisão: discussão de Tov sobre as duas edições
c. séc. III a.C. – hoje
Jeremias e Lamentações
EM DEBATEA Septuaginta abre o livro de Lamentações dizendo que Jeremias o compôs depois da queda de Jerusalém, e a tradição o atribuiu ao profeta. Ver o livro de Lamentações.
Fontes
Fontes- 📜 2Cr 35:25; prólogo de Lamentações na Septuaginta
hoje
A Bíblia que você lê aqui
O texto do Bereia é a Bíblia Livre (2018), que segue a edição mais longa, do texto massorético, e a sua ordem dos capítulos.
Fontes
Fontes- 📜 Bíblia Livre (BLIVRE), Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles (2018), eBible.org, CC BY 4.0