Bereia
Os egípcios se afogam no mar, Gustave Doré
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Êxodo 

שְׁמוֹת (Shemot, "Nomes") · Ἔξοδος (Éxodos, "saída", título da Septuaginta)

O livro da libertação e da aliança. Israel, multiplicado no Egito, é escravizado; Deus chama Moisés, julga o Egito, abre o mar, sustenta o povo no deserto, faz aliança com ele no Sinai e vem habitar no meio dele, no tabernáculo. Começa com um povo que serve a Faraó e termina com a glória do Senhor enchendo a sua tenda.

Estudar Êxodo 140 capítulos
Obra de arte · Gustave Doré, 1866

Capítulos

com notas de estudo

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Sobre o livro

Estrutura

O hebraico chama o livro pelas suas primeiras palavras: we'elleh shemot, "estes são os nomes" (Êx 1:1). O grego o chamou pelo seu acontecimento central, a "saída".

ParteCapítulosConteúdo
Libertação1–15Opressão, nascimento e chamado de Moisés, pragas, Páscoa, travessia do mar e o Cântico de Moisés
No deserto15:22–18Água amarga, maná, água da rocha, Amaleque, conselho de Jetro
Aliança no Sinai19–24Teofania, Dez Mandamentos, Código da Aliança, ratificação com sangue
Habitação de Deus25–40Instruções do tabernáculo (25–31), bezerro de ouro e renovação da aliança (32–34), construção e glória (35–40)

O movimento vai da servidão (avodah) a Faraó ao serviço (avodah) a Deus: a mesma palavra hebraica descreve o trabalho forçado (Êx 1:14) e o culto (Êx 3:12; 12:25).

Autoria

EM DEBATE

Êxodo faz parte da Torá, e a questão da autoria é a mesma do Pentateuco inteiro (ver a ficha de Gênesis). O próprio livro registra Moisés escrevendo partes dele: o relato contra Amaleque (Êx 17:14), o "livro da aliança" (Êx 24:4,7) e as palavras da renovação da aliança (Êx 34:27). Jesus cita Êxodo como "o livro de Moisés" (Mc 12:26, "não lestes no livro de Moisés").

A tradição judaica e cristã atribui o livro a Moisés; boa parte da academia moderna o vê como resultado de uma composição em camadas. Estudiosos evangélicos defendem a autoria mosaica essencial, com atualizações editoriais posteriores.

Fontes
  • 📜 Mc 12:26; Lc 2:22-23; Jo 7:19
  • 📜 Brevard S. Childs, The Book of Exodus, Old Testament Library (1974)
  • 📜 Kenneth A. Kitchen, On the Reliability of the Old Testament (2003)

Em revisão: capítulos de Childs e Kitchen sobre autoria e composição do Pentateuco

Quando aconteceu o Êxodo?

EM DEBATE

A Bíblia não dá o nome do faraó, e a data é debatida mesmo entre estudiosos que creem na historicidade do relato.

PosiçãoDataArgumentos principais
Data antigac. 1446 a.C.1Rs 6:1 conta 480 anos do Êxodo à construção do templo (c. 966 a.C.); Jz 11:26 fala de 300 anos de Israel em Canaã até Jefté
Data tardiac. 1270–1250 a.C.Êx 1:11 cita a cidade de "Ramessés", nome ligado aos faraós Ramessés do séc. XIII; os 480 anos seriam número simbólico (12 gerações × 40)
Leituras críticasvariadasO relato preservaria a memória de um grupo menor que saiu do Egito, ampliada depois para todo Israel

Um dado fixo: a Estela de Merneptah (c. 1208 a.C.) já menciona "Israel" como um povo em Canaã. Portanto, Israel estava na terra antes do fim do séc. XIII a.C.

Fontes
  • 📜 1Rs 6:1; Êx 1:11; 12:40
  • 📜 Estela de Merneptah, Museu Egípcio do Cairo JE 31408 (c. 1208 a.C.)
  • 📜 James K. Hoffmeier, Israel in Egypt (1997)
  • 📜 Kenneth A. Kitchen, On the Reliability of the Old Testament (2003), cap. 6
  • 📜 Bryant G. Wood, "The Rise and Fall of the 13th-Century Exodus-Conquest Theory", JETS 48 (2005)

Em revisão: número do volume e páginas de Wood (JETS 2005); capítulo de Kitchen

O que a arqueologia mostra

CONTEXTO

Não existe um documento egípcio que narre o Êxodo. Isso não surpreende os egiptólogos: os faraós registravam vitórias, não derrotas, e o Delta do Nilo, região úmida, preservou poucos papiros.

Há, porém, evidências indiretas de que o cenário do relato é antigo e egípcio: populações semitas viveram no Delta oriental por séculos (como em Avaris, Tell el-Dab'a); o trabalho forçado com tijolos de barro e palha é bem documentado; e vários nomes do relato são egípcios, como Moisés e Fineias (Pa-nehesy, "o núbio").

Fontes
  • 📜 James K. Hoffmeier, Israel in Egypt (1997), caps. 4–5
  • 📜 Manfred Bietak, Avaris: The Capital of the Hyksos (1996)
  • 📜 Kenneth A. Kitchen, On the Reliability of the Old Testament (2003), cap. 6

Em revisão: capítulos exatos de Hoffmeier e Bietak

Temas

  • Deus ouve e se lembra da sua aliança (Êx 2:23-25)
  • O Nome: "EU SOU O QUE SOU" (Êx 3:14)
  • Libertação para servir: "Deixa meu povo ir, para que me sirvam" (Êx 7:16)
  • Páscoa e redenção pelo sangue do cordeiro (Êx 12)
  • A Lei como dom a um povo já libertado (Êx 20:2)
  • A presença de Deus no meio do povo: nuvem, glória e tabernáculo (Êx 25:8; 40:34)
  • Misericórdia e fidelidade: "tardio para a ira, e grande em benignidade e verdade" (Êx 34:6)

No restante da Bíblia

ÊxodoRetomado em
A libertação do EgitoSl 78; 105; 106; 114; Is 43:16-19 (anúncio de um novo Êxodo)
Israel, o filho chamado do EgitoOs 11:1; Mt 2:15
Cordeiro pascalJo 1:29; 19:36; 1Co 5:7
ManáJo 6:31-35
A travessia do mar e a rocha1Co 10:1-4
Os Dez MandamentosMt 19:18-19; Rm 13:9
O tabernáculoJo 1:14; Hb 8–10
O Cântico de MoisésAp 15:3

Linha do tempo

Como Êxodo chegou até nós

  1. séc. XV–XIII a.C. (segundo a tradição; a data é debatida)

    Moisés escreve a aliança (tradição)

    TRADIÇÃO

    O próprio livro registra Moisés escrevendo: o relato contra Amaleque, o "livro da aliança" lido ao povo e as palavras da aliança renovada. Ver a ficha do livro para as posições sobre autoria e data.

    Fontes
    Fontes
    • 📜 Êx 17:14; 24:4,7; 34:27

  2. séc. VII–V a.C.

    O livro da aliança é lido ao povo

    ATESTADO

    Josias lê ao povo o "livro da aliança" encontrado no templo, e Esdras lê "o livro da Lei de Moisés" depois do exílio. A Torá, com Êxodo, já é texto recebido e lido em comunidade.

    Fontes
    Fontes
    • 📜 2Rs 23:1-3; Ne 8:1-8

  3. séc. III a.C.

    Septuaginta: um tabernáculo em outra ordem

    ATESTADO

    O Pentateuco é traduzido para o grego em Alexandria. No Êxodo grego, a construção do tabernáculo (Êx 35–40) aparece em ordem diferente e mais curta que no hebraico. Os estudiosos debatem se o tradutor resumiu e reorganizou o texto ou se usou um texto hebraico diferente.

    Fontes
    Fontes
    • 📜 John W. Wevers, Notes on the Greek Text of Exodus (1990)
    • 📜 David W. Gooding, The Account of the Tabernacle (1959)
    • 📜 Emanuel Tov, Textual Criticism of the Hebrew Bible, 3ª ed. (2012)

    Em revisão: referência exata de Tov sobre Êx 35–40 na LXX

  4. forma final c. séc. II a.C.

    Pentateuco Samaritano: um mandamento a mais

    ATESTADO

    Os samaritanos preservam a Torá em sua própria tradição. No seu Êxodo, depois dos Dez Mandamentos (Êx 20), há um acréscimo ordenando um altar no monte Gerizim, o lugar santo dos samaritanos (compare Dt 27:4-7 e Jo 4:20).

    Fontes
    Fontes
    • 📜 Emanuel Tov, Textual Criticism of the Hebrew Bible, 3ª ed. (2012)
    • 📜 Robert T. Anderson & Terry Giles, The Samaritan Pentateuch (2012)

    Em revisão: capítulo de Anderson & Giles sobre o "décimo mandamento" samaritano

  5. c. 250 a.C. – 68 d.C.

    Êxodo nos Manuscritos do Mar Morto

    ATESTADO

    Foram encontradas várias cópias de Êxodo em Qumran. Uma das mais estudadas, 4QpaleoExod^m, escrita na antiga escrita paleo-hebraica, traz um texto mais "expandido", parecido com o tipo que depois seria o Pentateuco Samaritano, mas sem o mandamento sobre o Gerizim.

    Fontes
    Fontes
    • 📜 Patrick W. Skehan, Eugene Ulrich & Judith E. Sanderson, DJD IX (1992), 4QpaleoExod^m
    • 📜 Eugene Ulrich (ed.), The Biblical Qumran Scrolls (2010)
    • 📜 Judith E. Sanderson, An Exodus Scroll from Qumran (1986)

    Em revisão: número total de manuscritos de Êxodo em Qumran segundo Ulrich (2010)

  6. c. séc. II–I a.C.

    Papiro Nash: os Dez Mandamentos

    ATESTADO

    Comprado no Egito em 1902, o Papiro Nash foi, até a descoberta de Qumran, o texto bíblico hebraico mais antigo conhecido. Contém os Dez Mandamentos (combinando elementos de Êx 20 e Dt 5) e o Shemá (Dt 6:4-5), provavelmente para uso devocional ou litúrgico.

    Fontes
    Fontes
    • 📜 William F. Albright, "A Biblical Fragment from the Maccabaean Age: The Nash Papyrus", JBL 56 (1937)

    Em revisão: páginas do artigo de Albright

    Papiro Nash, Escriba judeu
    Artefato realPapiro Nash · c. séc. II–I a.C.. Biblioteca da Universidade de Cambridge. Contém os Dez Mandamentos e o Shemá em hebraico. Crédito

  7. séc. IV–V d.C.

    Os grandes códices gregos

    ATESTADO

    Êxodo está no Códice Vaticano (séc. IV) e no Alexandrino (séc. V). No Códice Sinaítico, quase todo o Pentateuco se perdeu.

    Fontes
    Fontes
    • 📜 Emanuel Tov, Textual Criticism of the Hebrew Bible, 3ª ed. (2012)

    Em revisão: extensão exata das lacunas do Sinaítico no Pentateuco

  8. c. 390–405 d.C.

    Vulgata: o Moisés "com chifres"

    ATESTADO

    Jerônimo traduziu o verbo hebraico qaran de Êx 34:29 (de qeren, "raio" ou "chifre") como "com chifres". Por isso, durante séculos, a arte ocidental representou Moisés com dois chifres, como na famosa escultura de Michelangelo.

    Fontes
    Fontes
    • 📜 Êx 34:29 (Vulgata: cornuta esset facies sua)
    • 📜 Ruth Mellinkoff, The Horned Moses in Medieval Art and Thought (1970)
    Moisés, Michelangelo
    Obra de arteMoisés · c. 1513–1515. Escultura do túmulo de Júlio II, San Pietro in Vincoli, Roma. Crédito

  9. séc. VII–XI d.C.

    Massoretas e o Códice de Leningrado

    ATESTADO

    Os massoretas fixam vogais e acentos do texto hebraico. Do Códice de Alepo (c. 930), quase toda a Torá se perdeu em 1947, incluindo Êxodo; o Códice de Leningrado (1008/1009) é o manuscrito hebraico completo mais antigo e a base das edições críticas.

    Fontes
    Fontes
    • 📜 Biblia Hebraica Stuttgartensia, prefácio (1977)

  10. hoje

    A Bíblia que você lê aqui

    O texto do Bereia é a Bíblia Livre (2018), atualização da tradução de Almeida de 1819. Note que ela traduz o nome divino de Êx 6:3 como "EU-SOU", ligando-o a Êx 3:14.

    Fontes
    Fontes
    • 📜 Bíblia Livre (BLIVRE), Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles (2018), eBible.org, CC BY 4.0