Eclesiastes
קֹהֶלֶת (Qohelet, "o que reúne a assembleia") · Ἐκκλησιαστής (Ekklēsiastēs, "o que fala à assembleia", título da Septuaginta)
O livro do Pregador que olha a vida de frente. Ele investiga tudo "abaixo do sol": prazer, trabalho, riqueza, sabedoria, poder, justiça. Conclui que tudo é hevel, vapor, passageiro e impossível de controlar. Ao mesmo tempo, convida a receber com alegria o pão, o trabalho e o amor como presentes de Deus, e a temê-lo. O epílogo resume: "teme a Deus, e guarda os mandamentos dele" (Ec 12:13).
Capítulos
com notas de estudo
Sobre o livro
Estrutura
O livro não segue um esquema rígido. Alguns marcos:
| Parte | Capítulos | Conteúdo |
|---|---|---|
| Prólogo | 1:1-11 | "Futilidade das futilidades" e o ciclo da natureza |
| A investigação do rei | 1:12–2:26 | Sabedoria, prazer, obras, riqueza |
| Tempo e limites | 3–6 | O poema dos tempos, opressão, companhia, dinheiro, palavras diante de Deus |
| Sabedoria em tempos incertos | 7–11 | Provérbios, injustiça, alegria, acaso, generosidade |
| Juventude, velhice e conclusão | 12 | "lembra-te de teu Criador"; epílogo |
Refrões aparecem ao longo do livro: "tudo é fútil", "perseguir o vento", "abaixo do sol" e o convite a comer, beber e alegrar-se (Ec 2:24; 3:12-13; 5:18; 8:15; 9:7).
Autoria
O autor se chama Qohelet e se apresenta como "filho de Davi, rei em Jerusalém" (Ec 1:1), o que a tradição judaica e cristã ligou a Salomão. Mas o nome de Salomão nunca aparece, e o epílogo fala do Pregador em terceira pessoa (Ec 12:9-10). A língua hebraica do livro tem palavras de origem persa e traços tardios. Muitos estudiosos, inclusive evangélicos, pensam numa persona literária "salomônica" de um sábio do período persa ou helenístico.
- 📜 Ec 1:1,12; 12:9-10; Talmude Babilônico, Baba Batra 15a
- 📜 Tremper Longman III, The Book of Ecclesiastes, NICOT (1998), introdução
- 📜 Craig G. Bartholomew, Ecclesiastes, Baker Commentary (2009)
Em revisão: discussões de Longman e Bartholomew sobre autoria e data
Temas
- A vida como vapor (hevel): passageira e fora do nosso controle
- Os limites da sabedoria humana: "não consegue entender a obra que Deus fez" (Ec 3:11)
- A alegria como presente: comer, beber e alegrar-se "vem da mão de Deus" (Ec 2:24)
- Morte e memória: todos voltam ao pó (Ec 3:20; 12:7)
- Injustiça e opressão (Ec 4:1; 8:14)
- Temor de Deus (Ec 5:7; 12:13)
No restante da Bíblia
| Eclesiastes | Retomado em |
|---|---|
| A criação "sujeita à futilidade" | Rm 8:20 |
| "Nu ele voltará" (Ec 5:15) | Jó 1:21; 1Tm 6:7 |
| "Não há homem justo sobre a terra" (Ec 7:20) | Rm 3:10,23 |
| O tolo rico | Lc 12:16-21 |
| "O espírito volte a Deus" (Ec 12:7) | Gn 2:7; Lc 23:46 |
Linha do tempo
Como Eclesiastes chegou até nós
c. séc. V–III a.C.
Um sábio do período persa ou helenístico?
EM DEBATEO hebraico de Eclesiastes tem palavras persas, como pardes (Ec 2:5), de onde vem "paraíso", e se parece com o hebraico mais tardio. A maioria dos estudiosos o data entre os séc. V e III a.C. A tradição o atribui a Salomão.
Fontes
Fontes- 📜 Ec 1:1; 2:5 (pardes, "jardim", palavra persa)
- 📜 Choon-Leong Seow, Ecclesiastes, Anchor Bible 18C (1997)
Em revisão: argumentos de Seow sobre a língua do livro
c. 175–150 a.C.
Eclesiastes em Qumran
ATESTADODois manuscritos de Eclesiastes foram encontrados em Qumran. O 4QQoh^a está entre os manuscritos bíblicos mais antigos da coleção, o que mostra que o livro já circulava no séc. II a.C.
Fontes
Fontes- 📜 4QQoh^a, 4QQoh^b
- 📜 Eugene Ulrich, "Ezra and Qoheleth Manuscripts from Qumran", em Priests, Prophets and Scribes (1992)
Em revisão: datação de 4QQoh^a
c. séc. I–II d.C.
Um livro discutido pelos rabinos
ATESTADOA Mishná registra uma discussão entre as escolas de Shammai e Hillel sobre se Eclesiastes "torna as mãos impuras", isto é, se é Escritura sagrada. O Talmude conta que os sábios quiseram retirar o livro por ter afirmações que pareciam contraditórias, mas o mantiveram porque começa e termina com palavras de Torá.
Fontes
Fontes- 📜 Mishná, Yadayim 3:5
- 📜 Talmude Babilônico, Shabbat 30b
Em revisão: trechos da Mishná e do Talmude
Idade Média – hoje
O livro da festa dos Tabernáculos
ATESTADONo judaísmo, Eclesiastes é lido na festa dos Tabernáculos (Sukkot), a festa da colheita e das cabanas provisórias, que lembra a fragilidade da vida no deserto.
Fontes
Fontes- 📜 Costume sinagogal da leitura de Qohelet em Sukkot
Em revisão: origem do costume
hoje
A Bíblia que você lê aqui
O texto do Bereia é a Bíblia Livre (2018), que traduz hevel por "futilidade" e Qohelet por "o Pregador". Outras traduções usam "vaidade" e "o Mestre".
Fontes
Fontes- 📜 Bíblia Livre (BLIVRE), Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles (2018), eBible.org, CC BY 4.0