Deuteronômio
דְּבָרִים (Devarim, "Palavras") · Δευτερονόμιον (Deuteronómion, "segunda lei", título da Septuaginta)
O livro da memória e da escolha. Nos campos de Moabe, diante do Jordão, Moisés fala à nova geração antes de morrer: relembra o caminho do deserto, repete e explica a Lei, chama o povo a amar a Deus "de todo teu coração" e põe diante dele a vida e a morte. O livro termina com Moisés vendo a terra do alto do monte Nebo e morrendo antes de entrar.
Capítulos
com notas de estudo
Sobre o livro
Estrutura
O hebraico chama o livro pelas primeiras palavras: 'elleh ha-devarim, "Estas são as palavras" (Dt 1:1). O título grego, "segunda lei", vem da tradução de Dt 17:18, que manda o rei escrever "uma cópia desta lei".
| Parte | Capítulos | Conteúdo |
|---|---|---|
| Primeiro discurso | 1–4 | Memória do caminho do Horebe a Moabe |
| Segundo discurso | 5–11 | Os Dez Mandamentos, o Shemá, o amor a Deus |
| O código deuteronômico | 12–26 | Leis sobre culto, justiça, pobres, família e guerra |
| Bênçãos, maldições e aliança | 27–30 | Ebal e Gerizim, bênçãos e maldições, "escolhe, pois, a vida" |
| Despedida de Moisés | 31–34 | Josué, o cântico, a bênção das tribos, a morte de Moisés |
Deuteronômio é sobretudo pregação: Moisés não só repete leis, mas explica, motiva e apela ao coração. O verbo "lembrar" e a palavra "hoje" aparecem dezenas de vezes.
Autoria
O livro diz que "escreveu Moisés esta lei" (Dt 31:9) e que a terminou num livro (Dt 31:24). O relato da morte de Moisés (Dt 34) foi atribuído pela tradição judaica a Josué (Talmude, Baba Batra 14b-15a).
Em 1805, W. M. L. de Wette propôs que Deuteronômio seria o "livro da lei" encontrado no templo no reinado de Josias (2Rs 22, c. 622 a.C.), escrito pouco antes. A ideia se tornou central na crítica moderna. Os estudiosos também comparam o livro com tratados antigos:
| Leitura | Paralelo | Data proposta |
|---|---|---|
| Tratados hititas | Estrutura de prólogo histórico, estipulações, testemunhas, bênçãos e maldições (séc. XIV–XIII a.C.) | Origem antiga, mosaica (Kitchen) |
| Tratados assírios | Tratado de sucessão de Esarhaddon (672 a.C.), com maldições muito parecidas a Dt 28 | Séc. VII a.C. (Weinfeld) |
A tradição judaica e cristã atribui o livro a Moisés, com o relato da sua morte acrescentado depois. Estudiosos evangélicos defendem a origem mosaica essencial, com atualizações editoriais.
- 📜 Dt 1:1; 31:9; 31:24; 34:5-12; 2Rs 22:8-13
- 📜 W. M. L. de Wette, Dissertatio critica (1805)
- 📜 Kenneth A. Kitchen & Paul J. N. Lawrence, Treaty, Law and Covenant in the Ancient Near East (2012)
- 📜 Moshe Weinfeld, Deuteronomy and the Deuteronomic School (1972)
Em revisão: capítulos de Weinfeld e Kitchen & Lawrence sobre a forma de tratado
Deuteronômio nas palavras de Jesus
Nas três tentações no deserto, Jesus responde com Deuteronômio (Dt 8:3; 6:16; 6:13). Quando perguntam qual é o maior mandamento, cita o Shemá (Dt 6:4-5). Deuteronômio está entre os livros do Antigo Testamento mais citados no Novo, ao lado de Salmos e Isaías.
Jesus, no deserto por quarenta dias, revive a prova de Israel no deserto por quarenta anos, e vence onde o povo caiu.
- 📜 Mt 4:1-11; Mc 12:29-30; Mt 18:16; Mt 19:7-8
Temas
- Um só Deus: "Ouve, Israel: o SENHOR nosso Deus, o SENHOR um é" (Dt 6:4)
- Amor: Deus ama e escolhe Israel, e o povo é chamado a amá-lo "de todo teu coração" (Dt 7:7-8; 6:5)
- Memória: "te lembrarás de todo o caminho" (Dt 8:2)
- Um só lugar de culto: "o lugar que o SENHOR vosso Deus escolher" (Dt 12:5)
- Cuidado com o fraco: o órfão, a viúva, o estrangeiro e o levita aparecem em todo o código
- Escolha: "pus diante de vós a vida e a morte [...] escolhe, pois, a vida" (Dt 30:19)
- O coração: "Circuncidai pois o prepúcio de vosso coração" (Dt 10:16; 30:6)
No restante da Bíblia
| Deuteronômio | Retomado em |
|---|---|
| O livro da lei encontrado no templo | 2Rs 22–23 |
| As tentações no deserto | Mt 4:1-11; Lc 4:1-13 |
| O Shemá, maior mandamento | Mc 12:29-30 |
| "Um profeta como eu" | Jo 1:21; 6:14; At 3:22; 7:37 |
| O pendurado no madeiro | Gl 3:13 |
| O boi que trilha | 1Co 9:9; 1Tm 5:18 |
| "A palavra está perto de ti" | Rm 10:6-8 |
| Circuncisão do coração | Jr 4:4; Rm 2:29 |
| "Não te deixarei" | Js 1:5; Hb 13:5 |
| O cântico de Moisés | Ap 15:3 |
Linha do tempo
Como Deuteronômio chegou até nós
séc. XV–XIII a.C. (segundo a tradição; a data é debatida)
Moisés escreve a lei e a entrega aos levitas
TRADIÇÃOMoisés escreve "as palavras desta lei em um livro" e manda guardá-lo "ao lado da arca do pacto". É a imagem bíblica de um texto escrito, guardado e lido em público a cada sete anos (Dt 31:10-11). Ver a ficha do livro sobre a autoria.
Fontes
Fontes- 📜 Dt 31:9; 31:24-26
c. 622 a.C.
O livro da lei encontrado no templo
ATESTADODurante uma reforma no templo, o sumo sacerdote Hilquias anuncia: "Achei o livro da lei na casa do SENHOR". O rei Josias, ao ouvir as suas palavras, rasga as roupas e faz uma grande reforma do culto.
Muitos estudiosos identificam esse livro com Deuteronômio, ou parte dele, porque a reforma de Josias segue de perto as suas leis: um só lugar de culto, Páscoa centralizada e fim dos altares locais.
Fontes
Fontes- 📜 2Rs 22:8-13; 23:1-25; 2Cr 34:14-33
séc. III a.C.
Septuaginta: a "segunda lei"
ATESTADOOs tradutores de Alexandria verteram a "cópia desta lei" de Dt 17:18 como deuteronomion, "segunda lei". O nome passou ao livro inteiro.
A Septuaginta traz em Dt 32:43 um texto mais longo que o hebraico massorético, com a frase "e todos os anjos de Deus o adorem", citada em Hebreus 1:6.
Fontes
Fontes- 📜 John W. Wevers, Notes on the Greek Text of Deuteronomy (1995)
c. 250 a.C. – 68 d.C.
Deuteronômio em Qumran
ATESTADODeuteronômio está entre os livros mais copiados em Qumran, com cerca de trinta manuscritos, número comparável aos de Salmos e Isaías. Além dos rolos, trechos do livro aparecem em filactérios (tefilin) e mezuzot achados nas cavernas.
Dois manuscritos são muito estudados: 4QDeut^j traz em Dt 32:8 "filhos de Deus" onde o texto massorético tem "filhos de Israel"; 4QDeut^q traz o texto longo de Dt 32:43, próximo da Septuaginta (ver as notas de Dt 32).
Fontes
Fontes- 📜 Eugene Ulrich (ed.), The Biblical Qumran Scrolls (2010)
- 📜 Sidnie White Crawford, "Reading Deuteronomy in the Second Temple Period", em Reading the Present in the Qumran Library (2005)
Em revisão: número de manuscritos de Deuteronômio segundo Ulrich (2010)
c. séc. II–I a.C.
Papiro Nash: o Shemá
ATESTADOO Papiro Nash, do Egito, contém os Dez Mandamentos e o começo do Shemá (Dt 6:4-5). Provavelmente era uma folha de uso devocional ou litúrgico, mostrando que essas passagens já eram recitadas juntas.
Fontes
Fontes- 📜 William F. Albright, "A Biblical Fragment from the Maccabaean Age: The Nash Papyrus", JBL 56 (1937)
Em revisão: páginas do artigo de Albright
Artefato realPapiro Nash · c. séc. II–I a.C.. Biblioteca da Universidade de Cambridge. Contém os Dez Mandamentos e o Shemá em hebraico. Crédito forma final c. séc. II a.C.
Ebal ou Gerizim?
EM DEBATEEm Dt 27:4, o texto massorético manda erguer o altar no monte Ebal; o Pentateuco Samaritano diz monte Gerizim, o monte sagrado dos samaritanos. Alguns estudiosos pensam que "Gerizim" seria a leitura original, alterada depois por polêmica contra os samaritanos; outros pensam o contrário. A mulher samaritana alude a essa disputa: "Nossos pais adoraram neste monte" (Jo 4:20).
Fontes
Fontes- 📜 Dt 27:4; Jo 4:20
- 📜 Emanuel Tov, Textual Criticism of the Hebrew Bible, 3ª ed. (2012)
Em revisão: discussão de Tov sobre Dt 27:4
hoje
A Bíblia que você lê aqui
O texto do Bereia é a Bíblia Livre (2018). Atenção à numeração: Dt 12:32 corresponde a 13:1 na Bíblia hebraica, Dt 22:30 a 23:1, e Dt 29:1 a 28:69. Em Dt 32:8 e 32:43 a Bíblia Livre segue o texto massorético.
Fontes
Fontes- 📜 Bíblia Livre (BLIVRE), Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles (2018), eBible.org, CC BY 4.0