Bereia
A resposta de Daniel ao rei, Briton Rivière
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Daniel 

דָּנִיֵּאל (Daniyyel, "Deus é meu juiz") · Δανιήλ (Daniēl, na Septuaginta)

Histórias de fidelidade na corte da Babilônia e visões sobre os reinos do mundo e o reino de Deus. Daniel e três amigos, jovens judeus levados ao exílio, servem aos reis da Babilônia e da Pérsia sem abrir mão da fé: recusam a comida do rei, sobrevivem à fornalha e à cova dos leões. Daniel interpreta sonhos e a escrita na parede. Na segunda metade, recebe visões de quatro animais, de "um filho do homem" que vem nas nuvens, das setenta semanas e da ressurreição. A mensagem central: Deus governa a história, e o seu reino "nunca será destruído" (Dn 2:44).

Estudar Daniel 112 capítulos
Obra de arte · Briton Rivière, 1890

Capítulos

com notas de estudo

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Sobre o livro

Estrutura

ParteCapítulosConteúdo
Histórias na corte1–6A comida do rei, o sonho da estátua, a fornalha, a loucura de Nabucodonosor, a escrita na parede, a cova dos leões
Visões7–12Os quatro animais e o filho do homem, o carneiro e o bode, as setenta semanas, a grande visão final

O livro é escrito em duas línguas: Dn 1:1–2:4a e 8–12 em hebraico; Dn 2:4b–7:28 em aramaico, a língua do império.

Autoria

EM DEBATE

A tradição judaica e cristã atribui o livro a Daniel, no séc. VI a.C., e Jesus fala da abominação "dita pelo profeta Daniel" (Mt 24:15). Muitos estudiosos críticos datam a forma final no séc. II a.C., durante a perseguição de Antíoco IV Epífanes (167–164 a.C.), porque as visões dos capítulos 8 e 11 descrevem esse período com grande detalhe. Estudiosos conservadores defendem a data antiga e veem nesses detalhes profecia preditiva.

Fontes
  • 📜 Dn 7:1; 8:1; 9:2; 12:4; Mt 24:15
  • 📜 Joyce G. Baldwin, Daniel, Tyndale Old Testament Commentaries (1978)
  • 📜 John J. Collins, Daniel, Hermeneia (1993)

Em revisão: introduções de Baldwin e Collins sobre a data

Um livro apocalíptico

CONTEXTO

Daniel é o principal exemplo, no Antigo Testamento, do gênero apocalíptico: revelações por meio de visões cheias de símbolos (animais, chifres, números), interpretadas por anjos, sobre o curso da história e a vitória final de Deus. O Apocalipse de João retoma muitas das suas imagens.

Fontes
  • 📜 Dn 7–12; Ap 1:1
  • 📜 John J. Collins, The Apocalyptic Imagination (3ª ed., 2016)

Em revisão: definição de apocalíptica em Collins

Temas

  • Fidelidade no exílio (Dn 1; 3; 6)
  • Deus governa os reinos: "ele tira os reis, e confirma os reis" (Dn 2:21)
  • O reino que não será destruído (Dn 2:44; 7:14)
  • O filho do homem (Dn 7:13-14)
  • Oração e confissão (Dn 6:10; 9:3-19)
  • Ressurreição (Dn 12:2)

No restante da Bíblia

DanielRetomado em
"Um filho do homem" nas nuvens (Dn 7:13)Mc 14:62; Mt 24:30; Ap 1:13
A "abominação desoladora" (Dn 9:27; 11:31)Mt 24:15; Mc 13:14
O fechar da boca dos leõesHb 11:33
Ressurreição para vida ou vergonha (Dn 12:2)Jo 5:28-29
Os quatro animaisAp 13:1-2

Linha do tempo

Como Daniel chegou até nós

  1. séc. VI – II a.C.

    Séc. VI ou séc. II a.C.?

    EM DEBATE

    As histórias dos capítulos 1–6 situam-se nos séc. VI a.C.; as visões, especialmente Dn 11, descrevem em detalhe as guerras entre os selêucidas e os ptolomeus e a perseguição de Antíoco IV (167–164 a.C.). A data do livro continua sendo um dos grandes debates do Antigo Testamento.

    Fontes
    Fontes
    • 📜 Joyce G. Baldwin, Daniel, Tyndale Old Testament Commentaries (1978)
    • 📜 John J. Collins, Daniel, Hermeneia (1993)

    Em revisão: argumentos das duas posições

  2. c. 125 a.C. – 50 d.C.

    Oito manuscritos em Qumran

    ATESTADO

    Daniel era muito lido em Qumran: há pelo menos oito manuscritos. O 4QDan^c é datado por alguns do fim do séc. II a.C., muito perto da data proposta pelos críticos para a composição. Os manuscritos confirmam a passagem do hebraico para o aramaico em Dn 2:4.

    Fontes
    Fontes
    • 📜 1QDan^a, 1QDan^b, 4QDan^a–4QDan^e, 6QpapDan
    • 📜 Eugene Ulrich (ed.), The Biblical Qumran Scrolls (2010)

    Em revisão: datação de 4QDan^c

  3. c. séc. II–I a.C.

    Os acréscimos gregos

    ATESTADO

    A Septuaginta e a versão de Teodocião acrescentam a oração e o hino dos três jovens na fornalha, a história de Susana, salva por Daniel de uma falsa acusação, e a de Bel e o Dragão. Esses textos fazem parte das Bíblias católicas e ortodoxas; as Bíblias protestantes seguem o texto hebraico-aramaico.

    Fontes
    Fontes
    • 📜 Daniel grego: Oração de Azarias e Cântico dos três jovens (Dn 3:24-90), Susana (Dn 13), Bel e o Dragão (Dn 14)
    • 📜 Concílio de Trento, Sessão IV (1546)

    Em revisão: numeração nas Bíblias católicas

  4. séc. I d.C.

    Profeta ou "Escrito"?

    ATESTADO

    Na Bíblia hebraica, Daniel está entre os "Escritos", e não entre os Profetas. Nas Bíblias cristãs, que seguem a Septuaginta, está entre os profetas maiores, depois de Ezequiel. Jesus e textos de Qumran chamam Daniel de profeta.

    Fontes
    Fontes
    • 📜 Mt 24:15; 4QFlorilégio (4Q174)
    • 📜 Talmude Babilônico, Baba Batra 14b

  5. hoje

    A Bíblia que você lê aqui

    O texto do Bereia é a Bíblia Livre (2018), que segue o texto massorético, sem os acréscimos gregos.

    Fontes
    Fontes
    • 📜 Bíblia Livre (BLIVRE), Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles (2018), eBible.org, CC BY 4.0