Apocalipse
Ἀποκάλυψις Ἰωάννου (Apokalypsis Iōannou, "Revelação de João")
O último livro da Bíblia começa com "Revelação de Jesus Cristo" (Ap 1:1); a palavra grega apokalypsis quer dizer "revelação", "tirar o véu". João, exilado na ilha de Patmos, escreve às sete igrejas da Ásia sobre visões: o Cristo glorioso, o trono de Deus, o Cordeiro que foi morto, selos, trombetas, taças, o dragão e as bestas, a queda da Babilônia e a nova Jerusalém. É um livro de imagens, cheio de citações do AT, escrito para cristãos perseguidos. A sua mensagem central é que o Cordeiro venceu e que Deus "limpará toda lágrima" (Ap 21:4). Termina com a oração: "vem, Senhor Jesus!" (Ap 22:20).
Capítulos
com notas de estudo
Sobre o livro
Estrutura
O livro é organizado em séries de sete: sete igrejas, sete selos, sete trombetas e sete taças. Muitos intérpretes veem nessas séries ciclos que recontam o mesmo período de ângulos diferentes, e não uma cronologia contínua.
| Parte | Capítulos | Conteúdo |
|---|---|---|
| Prólogo e visão de Cristo | 1 | Patmos, o Filho do homem entre os candelabros |
| Cartas às sete igrejas | 2–3 | Éfeso, Esmirna, Pérgamo, Tiatira, Sardes, Filadélfia, Laodiceia |
| O trono e o Cordeiro | 4–5 | Santo, santo, santo; o livro selado; o Cordeiro digno |
| Sete selos | 6–8:5 | Os cavaleiros, os mártires, os 144 mil e a grande multidão |
| Sete trombetas | 8:6–11 | Juízos parciais, o livrinho, as duas testemunhas |
| O conflito | 12–14 | A mulher e o dragão, as duas bestas, o Cordeiro no monte Sião |
| Sete taças e a queda da Babilônia | 15–19:10 | As últimas pragas, a grande prostituta, as bodas do Cordeiro |
| A vitória final | 19:11–20 | O cavaleiro fiel, os mil anos, o juízo final |
| Novo céu e nova terra | 21–22 | A nova Jerusalém, o rio da vida, "Vem, Senhor Jesus" |
Autoria
O autor se chama João, servo de Deus e irmão dos leitores, exilado em Patmos "por causa da palavra de Deus" (Ap 1:9). Justino Mártir (c. 155) o identifica com o apóstolo João. Já no séc. III, Dionísio de Alexandria notou que o grego e o estilo são muito diferentes do evangelho de João e sugeriu outro João. A maioria data o livro por volta de 95 d.C., no fim do governo de Domiciano, como Irineu informa; alguns preferem a época de Nero (c. 68 d.C.).
- 📜 Ap 1:1,4,9; 22:8
- 📜 Justino Mártir, Diálogo com Trifão 81.4
- 📜 Eusébio, História Eclesiástica VII.25 (Dionísio de Alexandria)
- 📜 Richard Bauckham, The Theology of the Book of Revelation (1993)
Em revisão: testemunhos de Justino e de Dionísio em Eusébio
Quatro maneiras de ler o Apocalipse
Preterista: a maior parte do livro fala de acontecimentos do séc. I, como a perseguição de Roma e a queda de Jerusalém. Historicista: o livro descreve a história da igreja até o fim, em etapas; foi comum entre os reformadores. Futurista: a partir do capítulo 4, quase tudo se refere a um período futuro antes da volta de Cristo; é a leitura dispensacionalista, muito difundida no Brasil. Idealista: as visões mostram princípios da luta entre Deus e o mal, válidos em toda época. Muitos estudiosos combinam elementos das quatro.
- 📜 Steve Gregg (ed.), Revelation: Four Views, ed. rev. (2013)
- 📜 G. K. Beale, The Book of Revelation, NIGTC (1999)
Em revisão: exposição das quatro leituras em Gregg
Temas
- O Cordeiro que venceu (Ap 5:5-12)
- Deus no trono (Ap 4)
- Fidelidade até a morte (Ap 2:10; 12:11)
- Adoração (Ap 4:8-11; 5:9-14; 19:1-8)
- O juízo sobre o mal e a Babilônia (Ap 18)
- A grande multidão de todas as nações (Ap 7:9)
- Novo céu e nova terra (Ap 21–22)
- "Vem, Senhor Jesus" (Ap 22:20)
No restante da Bíblia
| Apocalipse | Retomado em |
|---|---|
| O Filho do homem nas nuvens (Ap 1:7) | Dn 7:13; Mt 24:30 |
| A besta e o homem do pecado | Dn 7; 2Ts 2:3-12 |
| O novo céu e a nova terra (Ap 21:1) | Is 65:17; 2Pe 3:13 |
| A árvore da vida (Ap 22:2) | Gn 2:9; 3:22-24 |
| "Vem, Senhor Jesus" (Ap 22:20) | 1Co 16:22 |
Linha do tempo
Como Apocalipse chegou até nós
c. 95 d.C.
Escrito em Patmos
EM DEBATEIrineu diz que a visão foi vista "no fim do reinado de Domiciano" (81-96 d.C.). Patmos era uma pequena ilha do mar Egeu, perto de Éfeso, usada pelos romanos para exílios.
Fontes
Fontes- 📜 Ap 1:9
- 📜 Irineu, Contra as Heresias V.30.3
Em revisão: frase de Irineu sobre o fim do reinado de Domiciano
c. 250 d.C.
O Papiro 𝔓47
ATESTADOO manuscrito mais extenso e antigo do Apocalipse é um códice de papiro com Ap 9:10–17:2. Também existe o 𝔓115, de Oxirrinco, que traz em Ap 13:18 o número 616 em vez de 666, variante já conhecida por Irineu.
Fontes
Fontes- 📜 𝔓47, Chester Beatty Library, Dublin
Em revisão: conteúdo de 𝔓47
séc. III–X
Um lugar disputado no cânon
ATESTADONo Ocidente o Apocalipse foi aceito cedo; no Oriente, muitos hesitaram, e Eusébio o coloca ao mesmo tempo entre os aceitos e os rejeitados. Cirilo de Jerusalém não o incluía na sua lista. Até hoje o Apocalipse não é lido na liturgia das Igrejas Ortodoxas.
Fontes
Fontes- 📜 Eusébio, História Eclesiástica III.25.2-4
- 📜 Cirilo de Jerusalém, Catequeses 4.36
Em revisão: listas de Eusébio e Cirilo
1516
Erasmo e a última folha
ATESTADOErasmo tinha só um manuscrito grego do Apocalipse, sem a última folha. Para Ap 22:16-21, traduziu de volta do latim para o grego, criando algumas palavras que não existem em nenhum manuscrito grego. Algumas dessas formas passaram ao Textus Receptus.
Fontes
Fontes- 📜 Bruce M. Metzger & Bart D. Ehrman, The Text of the New Testament, 4ª ed. (2005)
Em revisão: relato de Metzger sobre o manuscrito de Erasmo
hoje
A Bíblia que você lê aqui
O texto do Bereia é a Bíblia Livre (2018), uma atualização da Almeida de 1819, que no Novo Testamento segue o Textus Receptus, o texto grego das edições impressas do séc. XVI. Por isso ela traz alguns versículos que as edições críticas atuais, baseadas em manuscritos mais antigos, deixam em nota ou entre colchetes. No Apocalipse, há pequenas diferenças no fim do livro (Ap 22:16-21), herdadas da edição de Erasmo.
Fontes
Fontes- 📜 Bíblia Livre (BLIVRE), Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles (2018), eBible.org, CC BY 4.0