1 João
Ἰωάννου Α΄ (Iōannou A, "primeira de João")
Um texto sobre comunhão, luz e amor, escrito a uma comunidade abalada pela saída de um grupo que negava que Jesus "veio em carne". Começa como o evangelho de João: "O que era desde o princípio, o que ouvimos, o que vimos com os nossos olhos" (1Jo 1:1). Repete três provas da vida em Deus: crer que Jesus é o Cristo vindo em carne, obedecer aos mandamentos e amar os irmãos. E traz a definição mais curta de Deus na Bíblia: "Deus é amor" (1Jo 4:8). Foi escrita "para que saibais que tendes a vida eterna" (1Jo 5:13).
Capítulos
com notas de estudo
Sobre o livro
Estrutura
| Parte | Capítulos | Conteúdo |
|---|---|---|
| Andar na luz | 1:1–2:17 | A Palavra da vida, Deus é luz, confissão e perdão, o mundo passa |
| Os anticristos e os filhos de Deus | 2:18–3:24 | A unção, filhos de Deus, amar com ação e verdade |
| Deus é amor | 4 | Provar os espíritos, o amor perfeito expulsa o medo |
| A fé que vence | 5 | O testemunho, a vida no Filho, a confiança na oração |
Autoria
A carta não traz o nome do autor, mas o estilo e o vocabulário são muito próximos do evangelho de João, e a tradição desde Irineu a atribui ao apóstolo. Muitos estudiosos falam de uma "comunidade joanina", com o evangelho e as cartas vindo do mesmo círculo, por volta de 90-110 d.C., em Éfeso.
- 📜 1Jo 1:1-3; 2Jo 1; 3Jo 1
- 📜 Raymond E. Brown, The Epistles of John, Anchor Bible 30 (1982)
Em revisão: introdução de Brown
O "Comma Joanino" (1Jo 5:7-8)
A BLIVRE traz em 1Jo 5:7: "Pois são três os que dão testemunho no céu: o Pai, a Palavra, e o Espírito Santo; e estes três são um". Essa frase não aparece em nenhum manuscrito grego antes do séc. XIV, nem nos Pais gregos que discutiram a Trindade. Surgiu em manuscritos latinos, talvez como comentário de margem, e entrou na 3ª edição de Erasmo (1522) e no Textus Receptus. A doutrina da Trindade não depende desse versículo; ela se apoia em muitos outros textos (Mt 28:19; 2Co 13:14).
- 📜 1Jo 5:7-8 (BLIVRE)
- 📜 Bruce M. Metzger, A Textual Commentary on the Greek New Testament, 2ª ed. (1994)
- 📜 Erasmo, Novum Testamentum, 3ª ed. (1522)
Em revisão: nota de Metzger e a história da 3ª edição de Erasmo
Temas
- Deus é luz (1Jo 1:5-7)
- Confissão e perdão (1Jo 1:9; 2:1-2)
- Não amar o mundo (1Jo 2:15-17)
- Filhos de Deus (1Jo 3:1-3)
- Deus é amor (1Jo 4:7-21)
- A fé que vence o mundo (1Jo 5:4)
- Certeza da vida eterna (1Jo 5:13)
No restante da Bíblia
| 1 João | Retomado em |
|---|---|
| "No princípio era a Palavra" | Jo 1:1-14 |
| O novo mandamento | Jo 13:34-35 |
| O anticristo | 2Ts 2:3-12; 2Jo 7 |
Linha do tempo
Como 1 João chegou até nós
séc. IV
Nos grandes códices
ATESTADOA carta está completa nos dois grandes códices gregos do séc. IV.
Fontes
Fontes- 📜 Códice Sinaítico (א 01); Códice Vaticano (B 03)
c. 110-135 d.C.
Policarpo e o anticristo
ATESTADOPolicarpo escreve que todo aquele que não confessa que Jesus Cristo veio em carne é anticristo, uma frase muito próxima de 1Jo 4:2-3 e 2Jo 7.
Fontes
Fontes- 📜 Policarpo, Carta aos Filipenses 7.1
Em revisão: texto de Policarpo 7.1
hoje
A Bíblia que você lê aqui
O texto do Bereia é a Bíblia Livre (2018), uma atualização da Almeida de 1819, que no Novo Testamento segue o Textus Receptus, o texto grego das edições impressas do séc. XVI. Por isso ela traz alguns versículos que as edições críticas atuais, baseadas em manuscritos mais antigos, deixam em nota ou entre colchetes. Em 1 João, a BLIVRE traz o "Comma Joanino" (1Jo 5:7), que não está nos manuscritos gregos antigos.
Fontes
Fontes- 📜 Bíblia Livre (BLIVRE), Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles (2018), eBible.org, CC BY 4.0